הצג טקסט
שלום, וברוכים הבאים לסמינר מקוון זה בנושא מה שאתה צריך לדעת על הפגנות. שמי תרזה פרנסואה, ואני אהיה המארחת שלך לסמינר המקוון.
בזמנים שאנו חיים בהם כעת, אלו הם זמנים מאוד מעניינים, זמנים מאוד קשים. אז אנחנו מנסים להבין בדיוק מה קורה ולנסות להבין מה קורה ואיך הגענו למקום שאנחנו נמצאים בו עכשיו.
זה מובא אליך גם על ידי Beacon, שהיא EAP או תוכנית הסיוע לעובדים שלך.
לכן, לפעמים כדי לגלות איך הגענו למקום שבו אנחנו נמצאים, אנחנו צריכים להסתכל על העבר ולראות מה קרה בעבר כדי להביא אותנו למקום הזה. אז אתה רוצה להתחיל בהכרה בכאב העבר ובאילו דברים הגיעו לפני זה כדי להביא אנשים למקום שבו הם נמצאים כעת מבחינת המחאה ומבחינת הזעם. ואז אתה רוצה להכיר בזעם החברתי הזה. מהיכן זה מגיע? והמציאות של גזענות ומה אנשים מרגישים כגזענות, גזענות וגזענות מערכתית בכללותה. וזה בא מתוך, הזעם החברתי מגיע ממציאות הגזענות. זה מגיע מעוני. זה נובע מאי שוויון ואבטלה. וכולם עוטפים זה את זה. אי השוויון, האבטלה מובילים חזרה לעוני והוא פשוט ממשיך להסתובב סביב עצמו.
והעובדה שהמצב הנוכחי שאנו נמצאים בו מתרחש במהלך מגיפה לוקחת את זה לרמה אחרת לגמרי, כי המגיפה העלתה חלק מאי השוויון במערכת שלנו. אי השוויון במערכת הבריאות שלנו, אי השוויון במערכות הפיננסיות שלנו, וזה מה שהפך את הזעם עוד יותר. אז התחלנו כבר ממקום של הרגשה לא שוויונית או שדברים יצאו מאיזון. ואז זה פשוט לקח את זה לרמה אחרת.
אז זו לא הפעם הראשונה שיש לנו הפגנות או מהומות במדינה הזו. ובעצם... זה סמנטיקה הניסוח, אבל עוד דקה נדבר על ההבדל בין מחאה להתפרעות. אז עוד ב-1865 עם ייסוד ה-KKK, הקו קלוקס קלאן, זה היה גם אי שוויון. זו הייתה תנועה לעליונות לבנה על אמריקאים שחורים. הם השתמשו באלימות כדי לדחות כל סוג של שיקום בדרום. ואז בשנת 1919, היו 27 מהומות גזע נפרדות, כשהגרוע ביותר הייתה בשיקגו. ושוב, זה נוצר על ידי מותו של אדם שחור בידי לבן. והיו 27 מהומות גזע נפרדות, אבל הקטלנית שבהן הייתה בשיקגו.
ואז אני בטוח שכולכם מכירים את 1955, רוזה פארקס רואה את העוול ואת אי השוויון ולא רוצה לוותר על מקומה באוטובוס, מה שהוביל גם לצעדות ומחאות. בשנת 1965 הייתה מהומה נוספת בווטס, שהיא פרבר של לוס אנג'לס, שהותירה 34 בני אדם למותם. ושוב, זה היה אדם שחור שעצר על ידי המשטרה בגלל נהיגה כביכול בשכרות או לכאורה נהיגה בשכרות, והם משכו אותו מהמכונית. ושוב, השאר היסטוריה. בתשע עשרה ותשעים היו גם מהומות באל.איי. רודני קינג. ושוב, זה מתחיל עם אי השוויון הזה, אבל הוא מסלים למקום של 45 הרוגים ונזק של מיליארד דולר. ואנחנו עדיין לא יודעים את מספר ההרוגים ואת עלות הנזקים שצבר המצב הנוכחי בו אנו נמצאים.
והיום עדיין קיימים ארגונים כמו ה-KKK והניאו-נאצים וקבוצות עליונות לבנה. חלקם בוטים. חלקם מתחת לאדמה. ושוב, בגלל שחר האינטרנט והמדיה החברתית, אנשים יכולים לפעול בעילום שם ולהפיץ את הרעיונות הללו על בסיס רחב יותר.
אז שוב, הניסוח. הפסיכולוגיה של מהומה. בסדר, מהומה שונה מאוד ממחאה. בסדר? מחאה, הפגנה בשנות החמישים והשישים, זה נקרא מצעד. אפילו עכשיו יש לנו את צעדת האישה, את צעדת הגברים. אנחנו צועדים לוושינגטון. אלו מצעדים והזכויות הללו מוענקות לנו בחוקה. יש לנו זכות למחאה שלווה. ואם כבר צפית בחדשות, שמתי לב אתמול בלילה, הייתה להם הערה מעניינת. כמה מפרשני החדשות אמרו שהימים, תסלחו לי, הפגנות היום שונות מאוד מהפגנות הלילה. הפגנות היום מאוד מסודרות ושקטות. סלח לי. ביום המחאה יהיה רגע של שקט. יהיו להם אנשים שיקלטו את ... הפגנות הלילה הן שגובלות והופכות למהומות.
וכאשר יש לך מהומה, המהומה פוגעת במוניטין של קהילה, בסדר? כי זה נוטה להוביל לדברים סטריאוטיפיים של כך האנשים האלה מתנהגים. כך פועלים אנשים ממוצא אתני מסוים. כך מתנהגים אנשים שגרים בשכונה ההיא. אז על ידי התפרעות, זה גורם לסטריאוטיפים האלה להתפתח. וזה גורם לאנשים, אם לא הייתה להם את האמונה הזו קודם לכן, זה גורם להם באמת עכשיו לקבל את האמונה הזו.
התפרעות היא דרך לא יעילה להשמיע את קולך כי זו התפרעות. אז באופן מילולי ופיגורטיבי, הקול שלך לא נשמע. כולם פשוט צועקים. ואז יש לך מה שנקרא מנטליות האספסוף. אתה נסחף לתוכו. אתה מתחיל לעקוב. ולפעמים אתה נמשך, פשוטו כמשמעו, כי זה המון המון ואתה פשוט נמשך יחד עם הקבוצה. ואז ההמון הזה מקבל חיים משלו. ויש לו עלות גבוהה של אובדן רכוש וחיים אבדו. כפי שאמרתי, עדיין לא ראינו שיצאו מספרים לגבי מידת הנזק לרכוש שנגרם.
ובמהלך המגיפה, זה קשה פי שניים כי אלה רק בחלק מהמדינות, חלק מהמדינות נפתחות ורק התחילו להיפתח. אז עסקים ששרדו את המגיפה לא שרדו את המהומות, את הביזה. אז עכשיו אין לי חנות לחזור כדי לפתוח. אין לי חנות לקנות בה, למרות שחשבתי שהחנויות עומדות להיפתח בחזרה. עכשיו זה קרה, החנויות האלה לא הולכות להיפתח בחזרה. וזה נותן לך מבט טוב על ההבדל בין מחאה מול התפרעות מול ביזה, בסדר? שוב, מחאה היא חוקית ואתה בטוח לדבר. ויש אנשים שיצעדו איתך, ימחו איתך. הם מזדהים עם מה שקורה וזה שומר על אנשים בטוחים. ולרוב, כשאתה הולך לערוך צעדה או מחאה, ברוב הפעמים אתה צריך אישור. אתה עובד עם המשטרה, אתה עובד עם מועצת העיר אז מותר לך לקיים התכנסות מסודרת.
והמחאה הייתה יעילה כסוכני שינוי. שוב, כי זה היה מסודר והצרכים שלנו, הדרישות או הצרכים שלנו או החששות שלנו כשהם מונחים. התפרעות מונעת מטרה, אך היא אינה פרודוקטיבית, שכן ההתפרעות עשויה להתייחס למטרת המחאה, אך היא אינה פרודוקטיבית. וזה אכן הורס רכוש ומוביל לפגיעה אפשרית הן בפורעים והן במשטרה או במשמר הלאומי, או מי שנקרא לנסות לשמור על הסדר. ואז הופך להיות שזה נגד כולם. זה לא מתמקד, בסדר, אם אנחנו כועסים על הירי של המשטרה, אנחנו ממקדים את הכעס שלנו במשטרה. לא. זה פשוט, אנחנו כועסים על כולם. זה נגד כל החברה ואנחנו שורפים או מתפרעים. בוזזים את החנויות בשכונה שלנו. אז הכעס מופנה אפילו לשכנינו. ואז לביזה אין שום קשר להודעה או למחאה או לדבר בבטחה. זה פשוט מונע ממטרות אנוכיות. בוזזים הם אופורטוניסטים. מכיוון שכל זה קורה, אני יכול לשבור חלון ולטפס לחנות היוקרתית הזו ולקבל משהו. ואני הורס את הרכוש. ושוב, זו יכולה להיות פגיעה בעצמי מטיפוס דרך זכוכית או פגיעה בבעל החנות שמנסה להגן על רכושו.
וזה מגביר את הסיכון לגזענות. כי אז שוב, אני אגיד, "תראה את האנשים האלה שמטפסים לחנויות האלה. זה מה שהאנשים האלה עושים." וזה כופה תרבות של שנאה ולא שינוי, כי אז אפילו האנשים בשכונה כועסים ומתקוממים על הבוזזים ושנאתם. הם מתחילים לשנוא גם את הבוזזים. אז לכל אחד יש את האקלים שלו, אבל החוקי ביותר וזה שיש לו הכי הרבה, יכול להשפיע הכי הרבה הוא המחאה. ההשפעה החיובית ביותר תהיה מחאה.
ויש לנו שורה ארוכה של מפגינים שלווים. שוב, כי יש לך זכות להתאסף ויש לך את הזכות להפגין בדרכי שלום. וכנראה המפורסם ביותר הוא ד"ר מרטין לותר קינג, שתמיד הטיף לפסיביות וגם דיבר על התנגדות פסיבית. אתה הולך לשבת בשקט. מלבד מצעדים יהיו גם ישיבה או ישיבה. מפגשי ישיבה היו נפוצים בקמפוסים בקולג'. הייתם תופסים בניין. היית יושב. אתה היית יושב. אז, כפי שאמרתי, יש רשימה ארוכה של אנשים שמדברים על הפגנות שלווה. להארווי מילק היו הפגנות שלוות רבות במונחים של קהילת ה-LGBQ.
שוב, צעדות, הפגנות, הפגנות מגיעות ממקום שאתה רואה שיש אי שוויון באיזשהו מקום. קבוצה מסוימת זוכה ליחס שונה בגלל מין, גזע, נטייה מינית, מה שזה לא יהיה. יש שם איזשהו אי שוויון. וזה החלק המרכזי בהדגמה.
וזו תקופה קשה, כי אנחנו לא מקבלים את זה בעצמנו כמבוגרים ואולי נצטרך לנהל את השיחה עם הילדים שלנו. שוב, הם צופים בחדשות. הם שומעים את החדשות. וכשאני אומר ילדים, אני מדבר על כל הגילאים מאפס ועד מה שלא יהיה. הילדים שלך הם תמיד הילדים שלך. אז שוב, כשאתה הולך לדבר עם הילדים שלך על הדברים האלה, אתה רוצה לוודא שהדיון מתאים לגיל. ואני מתכוון, גיל נפשי, בסדר? כמה הם יכולים להתמודד? אם אתה מדבר עם הילדים הגדולים שלך, יש להם דעות על זה. הם עשויים לראות את זה אחרת ממך. ושוב, תלוי איפה אתה נמצא, באיזה צד, בהיעדר מילה טובה יותר, שאתה נמצא בו, אולי ניהלתם את השיחה הזו בעבר, ויכול להיות שזו שיחה קשה לנהל, בסדר? ייתכן שתצטרך לדבר עם הבנים שלך על בטיחות כשהם יוצאים. ומה זה, זה לנהל את השיחה בצורה שלווה ובצורה שבה יוכלו להבין ולתפוס את הנושאים. אז על זה אתה רוצה לדבר. הנושאים. מה עומד בבסיס זה? מאיפה זה הגיע?
ובגלל זה התחלנו את זה בשיעור היסטוריה. וזה נהדר, במיוחד אם הם בבית מבית הספר והם מדברים על אירועים אקטואליים או היסטוריה, זה דיון נהדר שיש לקיים. זהו אירוע עדכני. זה מה שקורה. ואז אתה רוצה להסביר בדיוק כמו שעשינו בשקף השני, את ההבדל בין מחאה להתפרעות ולהסביר שאכן יש להם זכות ללכת להפגנה או לצעדה. ייתכן שאתה חי עם כמה מבוגרים צעירים שהולכים למחות. אולי אתה מפחד בשבילם, אבל הם צריכים לקבל את ההחלטה הזו. אם הם מבוגרים מספיק והם מרגישים, הם רואים את העוול והם רוצים לצאת ולהשמיע את קולם. אתה גם רוצה לדבר איתם על הזכות, המחשבה שאתה יכול ללכת. הכל לא חייב להיות עימות. וכדי להקשיב לקולות הלא אלימים, הקשיבו לאנשים שיושבים ועורכים פגישות בעירייה או מנהלים דיונים בקהילה כיצד נוכל לעשות זאת בצורה לא אלימה.
ולכל קהילה יש מועצת עיר או מועצת עיר, משהו כזה. אז אתה רוצה להסביר להם שהצעדות, ההפגנות עוסקות בשינוי. יש דרכים, יש ערוצים שאנחנו יכולים לעבור כדי לשנות חוקים שאנחנו לא חושבים שהם הוגנים במיוחד. ואנחנו יכולים לעשות את זה בכך שאנחנו הולכים להיות, אולי חלק מהם רוצים להתמודד למועצת העיר. יכול להיות שיש לך מבוגר צעיר בעל נטייה פוליטית. אז הסבירו להם שזו דרך לעשות שינוי, להפוך לחלק מהוועד המנהל, לחלק מהמרקם שיוצר את החוקים האלה, שיכול לעשות שינויים. ושזו האחריות שלנו, כולנו, לשפר את המצב. ושוב, זו הדרך שבה אתה יכול לעשות שינוי אחראי ולעשות, אתה יודע, לוודא שהם רשומים להצביע ולהסביר כמה חשוב שהם יצביעו. אז אלה הדרכים שבהן נוכל לבצע בשלווה שינויים בחוקים ובדרך שבה הדברים מתנהלים.
ולמדנו לקחים על גזענות בעבר. ואתה גם רוצה להראות... דרך נוספת להראות לילדים איך דברים השתנו, כי דברים השתנו למרות שזה נראה בעיצומו של זה, אתה יודע, הרבה מאיתנו מרגישים טוב, חזרנו מיד ל איפה שהיינו, אבל דברים השתנו. עברנו דרך ארוכה. ברור שיש לנו עוד דרך ארוכה לעבור. אבל תסבירו להם, היה משהו שנקרא מסע הצלב לילדים בבירמינגהם ב-1963. ואלה היו בני נוער שצעדו מבית הספר שלהם לכנסייה. ושוב, הם צעדו נגד אי השוויון שראו במירוצים. והפעילו עליהם צינור כיבוי אש. הם הוכו על ידי המשטרה, אבל קולם נשמע, בסדר? לא בגלל שהם היו בני נוער לא ניתן היה לשמוע אותם. אז הקול שלך תמיד יכול להישמע.
ואז חלק מהתקשורת מתחילה להראות דברים שנראו כשליליים או כסטיגמטיים. הם מתחילים להיות יותר מיינסטרים. אז פרסומות ותוכניות טלוויזיה מציגות זוגות בין-גזעיים, נישואים הומוסקסואלים. ושוב, לא משנה מה האמונה שלך, זו האמונה שלך. זה דבר שאתה רוצה להדגיש בפניהם גם לילדים שלך הוא שזה לא קשור לזה שאני לא צריך להסכים עם אורח החיים של מישהו, אבל אני לא צריך להיות מרושע כלפיו או להרביץ לו או להרוס את הרכוש שלו כי אני לא אוהב את אורח החיים שלהם. זה הישן לחיות ותן לחיות. אז אנחנו יכולים להשאיר אנשים להיות ופשוט לכבד את זה שהם שונים, שאנחנו שונים. וברגע שנכניס את זה מתחת לחגורות שלנו, אז נהיה במקום די טוב.
ושוב, ספורטאים שעשו צעדים, ששיחקו בכל הנבחרות הלבנות ונכנסו לתוכו. אתה יודע? ולתת להם לראות את ההתקדמות של איך הגענו להיות איפה שאנחנו היום ופוליטיקאים שונים שעשו הבדלים במה הם עמדו, באילו חוקים הם העבירו. ושוב, כשהם מדברים נגד עוולות מסוימות, פוליטיקאים בעבר, פוליטיקאים בהווה, פוליטיקאים מקומיים. אז אתה רוצה לשים עין על זה. על מה מדברים הפוליטיקאים המקומיים? ועל פני קווי המפלגה, אתה יודע? ואני חושב שהמצב שאנחנו נמצאים בו עכשיו מאחד אנשים אם משהו חיובי יכול לצאת מזה. זה איחד אנשים לומר, אתה יודע, כולנו מרגישים שזה לא היה נכון. ומה כולנו יכולים לעשות קדימה כדי לעשות כמה שינויים. ואחד מהציטוטים של מרטין לותר קינג הוא, "המגבלה של מהומות, מלבד שאלות מוסריות היא שהם לא יכולים לנצח והמשתתפים שלהם יודעים זאת." "התפרעות מזמנת תבוסה", אמר, "ובעוד שהיא מציעה קתרזיס רגשי, הקתרזיס הזה חייב לבוא אחריו תחושת חוסר התוחלת".
זאת אומרת שבזמן שאתה מתפרע ובוזז, זה אולי מרגיש טוב, הקתרזיס הזה של שבירת החלון הזה, אבל אחריו תחושה של, אתה יודע, מה הרווחתי מזה? ממש לא הרווחתי כלום. הרסתי את השכונה שלי. אני לא יכול לקנות בחנות הזו מחר. לחבר שלי היה גז מדמיע בעיניים. שמתי עליה את החלב כדי לעצור את השריפה. מה הרווחתי מזה? אז זה המקום שבו ההתפרעות חסרת תועלת, אבל ההפגנה השלווה ושמיעת קולך יכולים להוביל לשינוי.
מאיה אנג'לו אמרה ברהיטות, "שנאה גרמה להרבה בעיות בעולם הזה, אבל היא עדיין לא פתרה אחת". אז, השנאה, זה בסדר לכעוס וכולם מרגישים את הכעס, אבל זה מה שאתה עושה עם הכעס הזה. ואם הכעס ניזון משנאה, ואתה נשאר במקום הזה של שנאה, לא סביר שייצא מזה משהו חיובי.
אז אני מקווה שנתתי לכם כאן קצת חומר למחשבה ותתחילו לראות כמה מההבדלים וכמה מהניואנסים בין מחאה לביזה והתפרעות. אני מקווה שתוכל לקחת משהו לעצמך וגם טייק אווי לאנשים שיש לך השפעה עליהם. ואני מניח שגם אני יכול להגיד את זה. אנחנו גם רוצים לשמור על אחריותנו האישית. תחשוב על איך אנחנו מדברים. תחשוב על איך אנחנו מתייחסים לאנשים. כי זה מתחיל באדם אחד. ואם כל אחד יעשה את שלו, נתחיל לראות שזה הולך להיות שינוי איטי עוד הרבה זמן, אבל זה יהיה שינוי איטי, אבל זה יגיע. ואם אתה יכול לשנות רעיון או מחשבה של אדם אחד או של אדם אחד, אנחנו הולכים להגיע למקום די טוב.
אם יש לך שאלות או בעיות כלשהן או משהו, אם אתה רוצה להרחיב את העניין או שיש לך כמה דברים שחשבת עליהם ואתה רוצה לדבר עם מישהו, אתה יכול ליצור קשר עם תוכנית הסיוע לעובדים שלך. יש להם ייעוץ טלפוני בשלב זה. או סתם מישהו שאתה רוצה לשבת ולדון איתו בכמה נושאים. אולי אתה מרגיש קצת פחד וחרדה סביב כל המשבר שאנחנו נמצאים בו עכשיו, אי השקט בגלל שאתה מרגיש חרדה. בתוכנית הסיוע לעובדים שלך יש אנשים שאתה יכול לדבר איתם שבוודאי יכולים לעזור לך.
אז תודה לך על זמנך. להישאר בטוח.